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第七章 發财（第1頁）
停電持續，浩然大學的同學們沉浸在停課的狂喜裡，享受這難得的清閑。
迪蠻卻不覺得停課是好事，他可是個學習狂魔。
即便是停課，迪蠻也閑不下來，而是想方設法開展自學，與讨論式學習。
學校的圖書館關門歇業，并不影響迪蠻看書，他的核動力手機有龐大的電子書庫。
迪蠻的看書方式也比較特别，他不喜歡關起門來不問窗外事，而是喜歡讨論式閱讀，一邊看書，一邊與人讨論，交流彼此的心得體會。
正所謂，獨學而無友，則孤陋而寡聞。
“核動力手機交流群”就成了很好的讨論平台，助力同學們的進步。
迪蠻善于主動引導話題，讓大家一起來讨論。
「下面來讨論關于人工智能的話題，同學們可以踴躍發表自己的看法，比如，人工智能是否會取代人類的工作？又比如，人工智能的利弊與潛在風險在哪？」
迪蠻的抛磚引玉，讓群成員陷入獨立思考，随後就是不斷湧現的新消息。
「我認為，人工智能不會取代人類的工作，因為人工智能沒有主觀能動性，它沒有主見，不能獨立判斷情況，充其量隻是奴隸。」
「如果說人工智能是人類的奴隸，那奴隸是否也會有反抗主人的時候呢？答案是肯定的，那麼，問題來了，如何防範這個風險，如何防止人工智能反過來危害人類。」
「這可能還是要回歸到人文傳統，重振修身文化，從而擺脫對人工智能的過度迷信。」
「科技與人文，是一個整體的兩面，不能割裂開來，修身應該是融合科技和人文的精華，來共同起作用。」
「科技修身的概念，也不是不能有，現代科技的很多前沿理論其實是與修身理念不謀而合的。」
「是的，像量子糾纏的概念，就與修身文化的因果律，很有相似之處。」
「或許，唯心與唯物，在更高層面去觀照，也會是相通的。」
「更高層面，可能就是修身文化所說的不二法門吧。」
「對，在科技與人文之間，不偏不倚，不二，歸一。」
「說到不二，我有個疑問，為什麼諸多文明傳統都強調不二呢？難道這個二，就不好嗎？」
「請舉例來說。」
「比方說，有一句罵人的話，這人特二，這人很二。」
「再比如說，有一句表揚的話，沒有二心，形容這人很忠誠，反過來說明二心是不好的，貶義的。」
「總之，二，似乎是一個不好的意象。」
「那不一定哦，也有特例。」
「那就請舉例說明吧。」
「好事成雙，雙也是二啊。」
「嗯，這算一個特例，還有呢。」
「二人同心，其利斷金。」
「嗯，也算一個，還有呢。」
「仁，字形包含二。」
「嗯，确實是這樣，在有些情形，二屬于貶義，在另些情形，二屬于褒義，如何解釋這種矛盾的現象呢。」
「很好解釋，一切唯心造，觀念與習俗，也是來自于内心的執着和分别。」
「說的很對，說到分别，諸多文明傳統似乎都很強調離分别心。」
「請舉例來說。」
「有的文明傳統是說，隻是分别善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」
「也有的文明傳統是說，應無所住而生其心。」
「嗯，我覺得分别心是煩惱的起因，但也不能說分别心就沒有用。」
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