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第七章 發财(第1頁)

停電持續,浩然大學的同學們沉浸在停課的狂喜裡,享受這難得的清閑。

迪蠻卻不覺得停課是好事,他可是個學習狂魔。

即便是停課,迪蠻也閑不下來,而是想方設法開展自學,與讨論式學習。

學校的圖書館關門歇業,并不影響迪蠻看書,他的核動力手機有龐大的電子書庫。

迪蠻的看書方式也比較特别,他不喜歡關起門來不問窗外事,而是喜歡讨論式閱讀,一邊看書,一邊與人讨論,交流彼此的心得體會。

正所謂,獨學而無友,則孤陋而寡聞。

“核動力手機交流群”就成了很好的讨論平台,助力同學們的進步。

迪蠻善于主動引導話題,讓大家一起來讨論。

「下面來讨論關于人工智能的話題,同學們可以踴躍發表自己的看法,比如,人工智能是否會取代人類的工作?又比如,人工智能的利弊與潛在風險在哪?」

迪蠻的抛磚引玉,讓群成員陷入獨立思考,随後就是不斷湧現的新消息。

「我認為,人工智能不會取代人類的工作,因為人工智能沒有主觀能動性,它沒有主見,不能獨立判斷情況,充其量隻是奴隸。」

「如果說人工智能是人類的奴隸,那奴隸是否也會有反抗主人的時候呢?答案是肯定的,那麼,問題來了,如何防範這個風險,如何防止人工智能反過來危害人類。」

「這可能還是要回歸到人文傳統,重振修身文化,從而擺脫對人工智能的過度迷信。」

「科技與人文,是一個整體的兩面,不能割裂開來,修身應該是融合科技和人文的精華,來共同起作用。」

「科技修身的概念,也不是不能有,現代科技的很多前沿理論其實是與修身理念不謀而合的。」

「是的,像量子糾纏的概念,就與修身文化的因果律,很有相似之處。」

「或許,唯心與唯物,在更高層面去觀照,也會是相通的。」

「更高層面,可能就是修身文化所說的不二法門吧。」

「對,在科技與人文之間,不偏不倚,不二,歸一。」

「說到不二,我有個疑問,為什麼諸多文明傳統都強調不二呢?難道這個二,就不好嗎?」

「請舉例來說。」

「比方說,有一句罵人的話,這人特二,這人很二。」

「再比如說,有一句表揚的話,沒有二心,形容這人很忠誠,反過來說明二心是不好的,貶義的。」

「總之,二,似乎是一個不好的意象。」

「那不一定哦,也有特例。」

「那就請舉例說明吧。」

「好事成雙,雙也是二啊。」

「嗯,這算一個特例,還有呢。」

「二人同心,其利斷金。」

「嗯,也算一個,還有呢。」

「仁,字形包含二。」

「嗯,确實是這樣,在有些情形,二屬于貶義,在另些情形,二屬于褒義,如何解釋這種矛盾的現象呢。」

「很好解釋,一切唯心造,觀念與習俗,也是來自于内心的執着和分别。」

「說的很對,說到分别,諸多文明傳統似乎都很強調離分别心。」

「請舉例來說。」

「有的文明傳統是說,隻是分别善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。」

「也有的文明傳統是說,應無所住而生其心。」

「嗯,我覺得分别心是煩惱的起因,但也不能說分别心就沒有用。」

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