第十八章君子持重最新章節，第1頁_太虛一夢證大道免費全文閱讀

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接下來是第二十六章：

“重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離辎重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。”

這章就說得簡單了！說的是：

穩重是輕靈的根基，冷靜是急躁的君主。所以說君王出行必會帶着辎重，即使看到奇觀，也顯得很是超然，并不會輕率地大呼小叫起來。奈何有些萬乘之主，哪能自恃身份而輕率地對待天下呢？輕視天下就會有失根本，毛躁行事則會失去冷靜的主導。

很明顯，這是在勸勉天子要保持冷靜持重。要以天下為重！

我對這章如此理解，太上老君自然沒得話說。接着，他就又顯化出了第二十七章：

“善行，無轍迹；善言，無瑕谪；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙！”

在上面第二十六章，老子提出了要重天下。這章呢就接着說聖人的做法“善救人、善救物”，使天下無棄人、無棄物。順帶着對統治者指出了要虛心學習聖人的做法。

“善行，無轍迹；善言，無瑕谪；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。”意思挺簡單的，就是說：

善于行走的，不會留下車轍痕迹；善于言談的，說的話不會有瑕疵讓人谪诘；善于計數的，不需用籌策這些工具來算；善于封閉的，不用栓銷而使人打不開；善于捆綁的，不用繩索而使人不能解開。

他在這兒列舉這些高人們擅長的技能，隻是為了烘托後面要說的聖人之“善救人”與“善救物”的高明罷了。

聖人善于救人，指聖人們總是在老百姓需要幫助時予以恰當的幫助。這樣，做好了，天下就沒有被社會所抛棄的人，使人人都能過得了難關。

聖人善于救物，指聖人們總能物以緻用，故而使天下沒有被抛棄之物。意即不浪費。

“是謂襲明”是指這就是承襲了英明的做法。

“故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙！”是說：

善于救人救物的人，是不善于救人救物的人的老師；不善于救人救物的人，是善于救人救物的人以資對照的借鑒。不看重老師，不愛對照比較，就算再聰明也會大迷糊。這就是能治理好天下的要妙所在。

然後，是第二十八章：

“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，複歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，複歸于樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。”

這章算是對前面一定程度的總結。說的是“常德”。

即綜上所述，作為統治者，平常應該注意的基本的東西。基本上就是“抱樸守一”的思想。

“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸于嬰幾。”說的就是：

曉得為了競争天下，成為其領袖（知其雄），就要懂得柔忍退讓以獲得天下支持（守其雌），讓自己成為天下的歸依。

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