第十六章踏踏實實地搞懂道德經了來最新章節，第1頁_太虛一夢證大道免費全文閱讀

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我剛如此一想，太上老君就微笑着說道：

“小友天資甚高，居然能悟出“道是根本原則”來！按說應該算是得道了。”

“不過我觀小友似乎是湊巧想到的而已，并非由一套完整的理論升華提煉出來的。因此，這恐怕與“得道”還有一定距離！”

“所以，小友還是最好先把我寫那《道德經》給消化了再說吧！”

他那知人心智的神通當真厲害！我的任何思維活動可都被他完全知悉了的！

他要我先徹底搞清楚整部《道德經》了來再說，的确讓我覺得有些耗時耗力。

但原來我才從酒館老闆那兒接觸到《道德經》而想弄懂它時，可沒這種想法。隻是被它的深奧所吸引住了，真心隻想弄懂它到底是寫的啥回事。

因此哪計較要耗時耗力來着？

我如此一想，太上老君就又微笑着點頭說道：

“放心，這并不怎麼耗時的！神魂的意念活動可是極其神速的。思接千古，念及八荒，不過瞬息之間的事而已！”

“特别是你夢遊我這太虛幻境，千萬年也不過一夢之間的事。”

“此幻境雖不能使你成仙成聖，但足可讓你感受到所有曆程，并可以将在其中的感受帶回現實中去！”

他這番話，明顯是有點兒勸勉我要耐煩點，先好好地接受他這番打磨再說！

說完，他又顯化出《道德經》第二十二章的内容來：

“曲則全，枉則直；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以聖人抱一，為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自衿故長。夫唯不争，故天下莫能與之争。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全面歸之！”

我一看，這章挺簡單的嘛！

“曲則全、枉則直、窪則盈、敝則新、少則得、多則惑。”老子用這六個古成語作論據，是想從辯證的角度來引出“不争”的思想，好闡述清楚“夫唯不争，故天下莫能與之争”的道理。

曲，本意是收縮绻曲，在這裡有點委屈自己的意思。全，本指保全。此處有成全自己之意。“曲則全”原意是如同穿山甲或刺猬那些動物一樣，遇到侵害時绻縮自己，就能得以保全。

古人用此以表達忍一時之氣免無妄之災之意。但老子此處用來引出“不争”的理論，則又有些“吃小虧占大便宜”的意味，故有委屈自己之意。

枉，本意指彎曲。枉則直，古人說此可能指用藤條纏繞樹木卻能使樹木長得更直的道理。反正表達的意思都有相對辯證轉化的道理。

窪則盈，指低窪下去才可能被水裝滿。敝則新，指陳舊破敗了才會得到修葺更新。

少則得，指索取得少，才容易得到。

多則惑，指欲望太多，反而使自己陷于困惑之中，不知道自己究竟想獲得哪樣或該從何着手。

“是以聖人抱一，為天下式。”說的是聖人因此往往抱着很簡單很質樸的原則來作為整個天下的規範。

對“不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自衿故長。”這句的理解：

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