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第92章 虔城（第2頁）

第92章虔城

贛州，因其厚重的曆史、燦爛的文明、豐富的遺存，跻身國家曆史文化名城之列。那些固化的景觀和遺址，與滲透其間的文化一道，成為永遠的鄉愁，深深烙進贛州人的血脈。無論是置身于此，還是遊走他鄉，它們總是不經意間浮現在眼前……

（一）八境台

小序：贛州城北龜角尾，為章江貢水交彙地。此地建有八境台，盡覽虔城八景。東坡先生二度為之題詩，猶憾未能道其萬一。

雲淡秋風勁，月華滿贛南。

兩江環一府，三角對三潭。[注]

台聳垂青史，地靈育群芳。

不負天公意，輝映好河山。

注：贛州城三面環水，章、貢二江在此合流成贛江，構成“雙江繞一城”的地貌。同時，三江中各有一處深潭，即歐潭、文潭、儲潭，分别與贛州城外三處角狀地形，即南門外的營角、東門外的磨角、北門外的龜角遙遙相對，成為“三角對三潭”的獨特景觀。

（二）郁孤台

小序：“郁結古今氣，孤懸天地心”，郁孤是一種情懷、一股英雄氣。一台一人一詞作，贛州，因有章江之畔的郁孤台，有來自齊魯大地的豪放派愛國詞人辛棄疾，有激越回蕩的千古佳句“青山遮不住，畢竟東流去”，而陡增英雄氣質。

賀蘭山上有樓台，名喚郁孤少人來。

抹淚斷腸傷詞客，臨風拔劍望塵埃。

身處江湖思邦國，志沖霄漢歎雄才。

可憐稼軒空豪放，不見紙外氣象開。

（三）馬祖岩

小序：“馬祖創叢林，百丈立清規”，馬祖道一在贛州佛日峰等地弘揚禅學，為佛教中國化起了關鍵性作用。他甚至改變了佛門弟子生活方式，倡導“農禅結合”，使僧侶修禅與自給自足的小農社會相融合，告别“托缽行腳”的遊牧式修行。經濟獨立有助于思想獨立，農禅并重的影響力不可低估！

佛日峰前一洞穴，

相傳馬祖修禅來。

缽盂放下自耕作，

佛教于茲氣象開。

（四）通天岩

小序：通天岩，位于贛州城西北一隅。至高處築有望江亭，又名瓊玉閣。此處看似尋常，但“地不大而據險，山不高而峥嵘”，且“中有一竅，巅可通天”，曆代名士紛至沓來。

地小豈妨居險要，

山低不礙露峥嵘。

岩留一竅通天去，

亭聳峰頭攬玉瓊。

（五）儲潭

小序：儲山，早年是故鄉的靠山，後變為望山。旁側之儲潭，為贛江富有地标性意義的一段。由此而下灘多浪急，故自晉代起即在江邊建有儲君廟。水如鏡，山似梳，往來船客于此小憩，燃香祈福。

儲潭曉月望鄉關，

水鏡山梳理淡妝。

多少往來滄浪客，

抛錨上岸祈吉祥。

（六）建春門浮橋

小序：毛澤東同志臨終前仍在閱讀《容齋随筆》，近世不少人由此知道了洪邁。其實，容齋先生留給世人的，不止墨寶，還有政功。至少留下了一座惠澤千年的橋，即贛州建春門浮橋。

建春門外船連岸，

水漲橋高穩若磐。

莫謂書生空議論，

容齋功業亦流丹。

（七）古城牆

小序：贛州古城牆，是全國保存最完好的宋城牆，也是迄今仍在發揮防洪作用的臨江城牆，守護着一方百姓平安。

章江貢水古城牆，

巨蟒騰空氣度揚。

暴雨洪魔何所懼，

固若金湯保安康。

（八）福壽溝

小序：福壽溝地下排水系統，使得贛州素有“浮州”之譽，也有了諸如神龜馱城、劉伯溫釘釘攻城等傳說。每至水淹時節，海内外媒體總是聚焦“三山五嶺數十塘”的贛州城。曆史不會忘記——劉彜，這位執着于挖溝的宋代水利專家。

千古工程福壽溝，

每逢暴雨倍吸睛。

政功幾許問劉彜，

實事惠民後世評。

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