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第92章 虔城(第1頁)

第92章虔城

贛州,因其厚重的曆史、燦爛的文明、豐富的遺存,跻身國家曆史文化名城之列。那些固化的景觀和遺址,與滲透其間的文化一道,成為永遠的鄉愁,深深烙進贛州人的血脈。無論是置身于此,還是遊走他鄉,它們總是不經意間浮現在眼前……

(一)八境台

小序:贛州城北龜角尾,為章江貢水交彙地。此地建有八境台,盡覽虔城八景。東坡先生二度為之題詩,猶憾未能道其萬一。

雲淡秋風勁,月華滿贛南。

兩江環一府,三角對三潭。[注]

台聳垂青史,地靈育群芳。

不負天公意,輝映好河山。

注:贛州城三面環水,章、貢二江在此合流成贛江,構成“雙江繞一城”的地貌。同時,三江中各有一處深潭,即歐潭、文潭、儲潭,分别與贛州城外三處角狀地形,即南門外的營角、東門外的磨角、北門外的龜角遙遙相對,成為“三角對三潭”的獨特景觀。

(二)郁孤台

小序:“郁結古今氣,孤懸天地心”,郁孤是一種情懷、一股英雄氣。一台一人一詞作,贛州,因有章江之畔的郁孤台,有來自齊魯大地的豪放派愛國詞人辛棄疾,有激越回蕩的千古佳句“青山遮不住,畢竟東流去”,而陡增英雄氣質。

賀蘭山上有樓台,名喚郁孤少人來。

抹淚斷腸傷詞客,臨風拔劍望塵埃。

身處江湖思邦國,志沖霄漢歎雄才。

可憐稼軒空豪放,不見紙外氣象開。

(三)馬祖岩

小序:“馬祖創叢林,百丈立清規”,馬祖道一在贛州佛日峰等地弘揚禅學,為佛教中國化起了關鍵性作用。他甚至改變了佛門弟子生活方式,倡導“農禅結合”,使僧侶修禅與自給自足的小農社會相融合,告别“托缽行腳”的遊牧式修行。經濟獨立有助于思想獨立,農禅并重的影響力不可低估!

佛日峰前一洞穴,

相傳馬祖修禅來。

缽盂放下自耕作,

佛教于茲氣象開。

(四)通天岩

小序:通天岩,位于贛州城西北一隅。至高處築有望江亭,又名瓊玉閣。此處看似尋常,但“地不大而據險,山不高而峥嵘”,且“中有一竅,巅可通天”,曆代名士紛至沓來。

地小豈妨居險要,

山低不礙露峥嵘。

岩留一竅通天去,

亭聳峰頭攬玉瓊。

(五)儲潭

小序:儲山,早年是故鄉的靠山,後變為望山。旁側之儲潭,為贛江富有地标性意義的一段。由此而下灘多浪急,故自晉代起即在江邊建有儲君廟。水如鏡,山似梳,往來船客于此小憩,燃香祈福。

儲潭曉月望鄉關,

水鏡山梳理淡妝。

多少往來滄浪客,

抛錨上岸祈吉祥。

(六)建春門浮橋

小序:毛澤東同志臨終前仍在閱讀《容齋随筆》,近世不少人由此知道了洪邁。其實,容齋先生留給世人的,不止墨寶,還有政功。至少留下了一座惠澤千年的橋,即贛州建春門浮橋。

建春門外船連岸,

水漲橋高穩若磐。

莫謂書生空議論,

容齋功業亦流丹。

(七)古城牆

小序:贛州古城牆,是全國保存最完好的宋城牆,也是迄今仍在發揮防洪作用的臨江城牆,守護着一方百姓平安。

章江貢水古城牆,

巨蟒騰空氣度揚。

暴雨洪魔何所懼,

固若金湯保安康。

(八)福壽溝

小序:福壽溝地下排水系統,使得贛州素有“浮州”之譽,也有了諸如神龜馱城、劉伯溫釘釘攻城等傳說。每至水淹時節,海内外媒體總是聚焦“三山五嶺數十塘”的贛州城。曆史不會忘記——劉彜,這位執着于挖溝的宋代水利專家。

千古工程福壽溝,

每逢暴雨倍吸睛。

政功幾許問劉彜,

實事惠民後世評。

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