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清溪象征着心性的甯靜以及流轉、變動的狀态，桃花則象征着熱烈的心性和一串串璀璨連續的念頭。不要心生哀婉，不要強留，隻要順其自然，任其來去就好了。那明末的柳姓才女說，我看青山多妩媚，青山見我應如是。受到打擊，傷害，挫敗。人會很自然地灰心，低落。然而，這一時欠佳的情緒，它真的強悍到可以左右心的方向嗎？不是這樣的。情緒可以被調服，人可以學習擁有很多智慧的方法，使心變得安然，像山一樣堅定，博大。換一個角度去想，此時未達到的理想，是由于時機不至，或自身的積澱未夠，愈發要沉心以待。每多一分磨砺，就會離理想更近一步。正文07-2此心安處是吾鄉（1）07-2此心安處是吾鄉灑脫與磊落一個人，若放不開自己的心，即使富有四海，也是徒然困居一室而已，若放下，即使颠沛流離，身無長物，也可揮手自茲去。李白有個很與衆不同的特點，他詩中很多意态都是動的，連停頓亦飽含急切飛揚之态。譬如：&ldo;欲上太行雪滿山，欲渡黃河冰塞川。&rdo;&ldo;兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。&rdo;簡直俯拾皆是，不勝枚舉。這首《山中問答》卻是動中有靜，盡顯其悠然。這首詩，我是當禅詩來讀。雖然禅曆來主張不立文字，道破語言是滞障，但是思想許多時候還是需要依靠語言文字來傳達。語言文字如擺渡的舟筏，借此接近真理。至于登岸之後舍棄舟筏，那是另一重境界了。李白的詩，天然就生動豔美，真真是麗質天成，效颦不得。我有時不免掩卷怅然，漢字語言的魅力被他用得出神入化。這就好比習武，武功高到了極處的高手，差距隻在毫厘，但個人天分所終，中間苦修登頂的過程，差距是不言而喻的。你從不見他如賈島般苦吟，就像你看不見吳道子皺着眉頭塗改畫稿，遣詞如作畫，他是随心所欲皆成佳篇，信手拈來自臻化境。他賦予桃花别具一格的意象，以嫣紅桃花來比對蒼茫碧山，以桃花的熱烈，來映襯清溪的明淨。意蘊卻比字面上能夠感知的更為清遠。桃花落于&ldo;窅然去&rdo;，象征紛繁熱鬧的念頭消弭于自在本心。與許多人流露出對桃源的渴慕不同，他指出自性具足，不去依戀傳說，妄求桃花源‐‐這正契合了禅宗強調&ldo;不假外求&rdo;的思想。尋常的詩，能做到意在言外就很好，李白的詩不單意在言外，其境更超拔于語言。決意要扶濟蒼生的人，首先要學習胸藏天下，所以他會一次一次歸隐山中。他是注定要出山入世的，建功立業是他的畢生意願。歸隐不是他的歸宿，似謝安那樣東山再起指點江山才是他追慕的風采。他所追求的境界是遊刃有餘，來去自如，而非汲汲以求。他的等待和自我節制終于有了成效，這絕頂聰明的男子，他不是一個不懂得依照世俗法則去經營自己的人，他很懂得去經營自己的名望。這一點他很類似謝安。天寶年間，他因道士吳筠，玉真公主，賀知章等朝中權貴的引薦入仕。入仕之初，明皇對他極盡禮遇。到後來君臣之間有了龌龉，不諧。他也明了及時抽身遠去的道理，被體面地賜金放還，沒有與恩主反目成仇，引火燒身。正文07-2此心安處是吾鄉（2）他隻是不甘心，不甘心就此了斷治世之心。他一直自認是治世之能臣，匡扶天下之才。隻可惜不為所用。明皇認為他更好的職業是去做個名滿天下的詩人，發發清論也就罷了。我一直覺得明皇這麼做是對的。他洞悉了李白天真放誕的本性，他任性，容易被利用和傷害。雖有熱情，卻不适宜在政治的漩渦裡玩刀頭舐血的兇險遊戲。他不是個政客。說到底，明皇這麼去處理他，是基于對他的保護，愛惜他百代不遇的才華。他恢複了自由身，回到了山野，攜一把鏽劍，一頭青驢遊走于紅塵，遙望長安一鈎殘月，月如霜，滿心寂寞一身風塵。有太多人為他抱怨不公。可這樣的結局對一個天性浪漫的偉大詩人而言，委實是最好的結局。李白這樣的人，你忍心他在政治鬥争中不明不白地枉送性命嗎？我連想都不願想，他是死于某一場政治謀殺，屍骨不全死不瞑目。我情願他在家人身邊病死，情願相信他如民間傳說的那樣是太白金星轉世，酒醉之後在船頭撈月失足落水而死。他的後半生，依舊潇灑卻不再逍遙。經曆了安史之亂，牢獄之災，流放，赦歸，他漸漸老去，眼看昔日明主倉皇西逃，情意兩心知。不會不黯然吧。帝國坍塌了，盛世轉眼翻成斷錦。黎民奔逃，輝煌化劫灰。那份慘痛，不是親身經曆，又如何能夠心知？

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