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長生的渴望一直鼓舞着古人研究修仙文化，從三皇、春秋、先秦、西漢、晉、宋、元明，古人從未停止尋找延長個體壽命與改善個體生存質量的方法，追求與天同壽，渴望羽化飛升！接下來我們一起看看古人對修行做過多少嘗試！

戰國時期已經初步成熟的修仙文化

戰國時代神仙等級的觀念已然成熟，稱之為一等仙、二等仙、三等仙，分别對應三種成仙模式：建功升仙、遇仙增壽、屍解成仙。

建功升仙

建功升仙即在人世間做出重大功績，完成上帝所賦予的使命，從而得以升天成仙。這是最為理想的成仙模式。功成複命者可白日飛升，成為等級最高的一等仙。很多統治者想完成上蒼賦予的使命，實現天下一統後便能步黃帝之後塵，白日飛升，與天同壽！

《史記·封禅書》載：黃帝由于在人世間做出了豐功偉績，從而成功駕龍升仙。：

《封禅書》："秦穆公由于完成上帝所賦予的平晉亂之使命，從而升天成仙。

遇仙增壽

傳說，周穆王曾被"化人"施法而神遊天庭，醒來後西遊尋仙，與西王母相戀，終壽百餘年方辭世，世人驚為神仙。此可謂二等仙。後來逐漸演化出另一套"尋仙求藥"的成仙觀

後來東周齊威王、齊宣王、燕昭王紛紛派方士到蓬萊、瀛洲、方丈三座神山去尋仙，也為三山增加了很多神秘色彩！

屍解成仙

白日飛升者畢竟是傳說，人終有一死。于是，在春秋時期"方仙道"原始宗教思想中出現了"先死後蛻"的"屍解"之法。

據《史記·封禅書》載：正伯僑、充尚、羨門高最後皆燕人，為方仙道，形解銷化，依于鬼神之事。"

可見在先秦傳說中，有道的方士能夠通過方術形解消化，即所謂死後"屍解"成仙。

"屍解"的形式有火解、水解、兵解、杖解、劍解等，其中"水解"就是依托于水而進行"屍修道成仙思想，是道教的核心。古代帝王常在泰山封禅

戰國以後多服用藥物修仙

戰國以後的修仙故事，大多記載的一些修道者直接食用的草木金石，大都具有其特定的藥用效果。如松脂柏實，靈芝人參等；古人認為食用某種珍惜藥物便可将其"長青"的特質轉移到人身上，使人長生不老，也就是葛洪所謂"假求外物以自堅固"。

唐代對修仙的新發展

到了唐代，道士杜光庭，鼓勵行善積德！在對"仙"的分類中，又增加了一種死後成仙的"鬼仙"。所謂鬼仙，杜光庭解釋說，是指那些在塵世上，"積功未備，累德未彰"的人；或至忠至孝，至貞至烈之輩；或勤苦獨修，功善不着之徒。

杜光庭的"鬼仙"說，與傳統的老而不死，長生成仙，樂享今生的觀念根本不同，它宣揚在生行善，死後魂神成仙，其目的主要在于，為了補救唐末亂世道德淪喪的情況。

宋元以後修人仙

宋元以後，又出現了一種方法：修"人仙"，人仙之法與修内丹相似，主要是錘煉己身！"人仙"說，是對以往"天仙"、"屍解仙"及"鬼仙"說的揚棄和對"地仙"說的繼承與發展。

什麼叫"人仙"?《谷神篇》雲："治身無病，号曰人仙。"人仙正是健康的長壽老人的形象。也是現實生活中，許多高齡壽星的寫照。應該說，現實生活中的高齡壽星，就是"人仙"。

道家偈語：

剖開頑石方知玉，淘盡泥沙始見金。

不是世人仙氣少，仙人不似世人心。

在道教看來仙與凡的最大不同在于欲慮的有無，人生在世誰能沒有憂慮呢？人隻有養心煉性才能直達逍遙，念頭通達！才能活出自我，活的開心！

在天地靈氣枯竭的今天，我們可能修不到天仙，地仙。但我們可以修身養性，行善積德，始終保持一個平常心來面對生活，給自己的生活多一番滋味。堅持鍛煉保持健康的身體，争取成為百歲人仙.

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