知網文章>為什麼祁同偉叫勝天半子 > 第49章 人性本善三（第1頁）
第49章 人性本善三（第1頁）
底下讨論了一陣，接下來是總結陳詞。
反四：
一個嚴肅的辯論場需要一個嚴肅的概念。
對方多次問我們人性怎麼樣？始終沒有問我們人性本怎麼樣？人性是什麼和人性本是什麼是同樣的一個概念嗎？
你們如果連這個概念都沒有根本建立基礎的話，那你們的立論從何而來呢？
今天我們本着對真理的追求來同對方一起探讨這個千年探讨不完的話題。
無論是從性善論的孟子也好還是性惡論的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我們抑惡揚善呢？抑惡揚善是我方今天确立立場的一個根本出發點。
第一，隻有認識人性本惡，才能正視曆史和現實。
從希波戰争到十字軍東征，從希特勒的奧斯維辛集中營到日寇在華北的細菌試驗場，真可謂是“色情與貪婪齊飛，野心共暴力一色。”
以往的人類曆史，可以說是交織着滿足人類無限貪欲而展開的狼煙與鐵血！
可見本惡的人性如果不加以控制的話，将會給這個世界帶來什麼呢？
第二，隻有認識人性本惡，才能重視道德法律教化的作用，才能重視人類文明引導的結果，培養健全而又向上的人格。
在曆史的坎坷當中，人類并沒有自取滅亡。尤其是在面對彬彬有禮親切友善的新加坡朋友面前，我們更有理由相信，人類明天會更好，這其中我們要感謝新加坡孜孜不倦地建立起他們優良的社會教化系統。
人類文明是在人類智慧之光照耀下不斷茁壯成長的。
人性本惡，并不意味着人終身成為惡，隻要通過社會的教化系統就可以棄惡揚善，化性起僞！
第三，隻有認識人性本惡，才能調動一切社會教化的手段來揚善避惡。
光陰荏苒，逝者如斯，在物質和科學技術突飛猛進的同時，而人類的精神家園可謂是花果飄零。
在這個時候我們要警惕，人性本惡這個基本的命題。可喜的是在東方的大地上，我們說傳統文化的發揚光大，已經從一陽來複開始走向了新的春天。
我們也相信，通過傳統文化的精華，必将使人類從無節制的欲望中合理地扼制并加以引導，從他律走向自律，從執法走向立法。
人類才可能挽狂瀾于既倒，扶大廈于将傾。“黑夜給了我黑色的眼睛，而我卻要用它來尋找光明！”
謝謝大家!
這一番話跟原世界相差不大，就是一枚重磅炸彈，瞬間在底下議論開來。
正四（祁同宇）：
對方辯友的一番話令人振聾發聩。
我不得不說，對方辯友的詭辯，我方一再用事實在陳述，對方幾乎全是情緒輸出。
我方一直都在說，人性本善，人的本性是善的，後天出現了一些惡行，也是可以通過教化改正。
誠然，這個社會無時無刻不充滿着暴力，色情，恐怖，威脅等令人悲痛的事情。
但是正是因為人心向善，人性本善，我們才能修養自身，回歸本心，讓社會變得更加美好。
第一，認識到人性本善，我們才會更有動力去懲惡揚善。
隻有我們相信每個人心中都存有正義，我們才能更好的尋找正義。
德不孤，必有鄰。
我們每個人心中都有善念，存在善心。我們在尋找真善的時候，才能既往無前。
相信人性本善，就是一劑強心針，給我們日益崩壞的社會秩序注入了新的動力。
第二，隻有正視人性本善，我們才能正視教化的力量。
善花結不出惡果，我們每個人心中都存有善念，每個人都向善，這個社會才會變得越來越好。
正視教化的力量，針對違法犯罪的行為，我們以治病救人，懲前毖後為宗旨，提倡文明執法，教化社會大衆，形成良好的社會秩序。
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