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第50章 王充王符仲長統列傳見解與大綱（第1頁）

《後漢書》中三位大儒的思想與影響

1王充生平及思想背景

王充是東漢着名的思想家、文學家和曆史學家，生活在公元25年至103年之間。他出生于今河南省新鄭縣，家境貧寒，少年時即顯露出非凡的才智。王充精通儒家、道家、陰陽家等諸子百家的思想，并形成了自己獨特的世界觀和人生觀。

王充生活在東漢初年，這是一個動蕩混亂的時代。東漢王朝建立後不久就出現内亂，戰火連綿不斷，社會陷入混亂。同時，佛教、道教等外來思想也不斷傳入，對原有的傳統文化産生了沖擊。王充目睹了這一切，對于當時的社會現象和思想狀況産生了深刻的反思。他試圖通過自己的學術着作，來回應時代的困境，尋找中國傳統文化的出路。

2王充的主要着作及其核心思想

王充最着名的作品是《論衡》，這部着作共有85篇，被稱為"第一部系統的思想體系"。《論衡》從各個角度對當時流行的許多觀點和思想進行了批評和反思，表達了王充自己的獨特見解。

王充的核心思想可以概括為以下幾點:

（1）反對迷信，主張理性。王充認為，當時流行的各種迷信和神怪現象都是沒有道理的，應該摒棄這些觀點，用理性的态度來認識世界。他在《論衡》中大量駁斥了當時流行的陰陽五行說、神鬼說等觀點。

（2）強調人性的本質。王充認為，人性具有善惡并存的特點，但善的一面應當得到更大的發揮。他主張通過教化來引導人性向善，而非依賴于外在的神靈力量。

（3）反對命運決定論。王充認為，天命并非确定不可改變的，人可以通過自己的努力來改變命運。他反對了當時流行的天命決定論，主張人可以通過學習和修養來實現個人的價值。

（4）追求社會公正。王充關注當時社會中存在的種種不公現象，如貧富懸殊、官吏腐敗等，他呼籲建立更加公正合理的社會秩序。

總的來說，王充的思想體系以理性主義、人性論、反命運決定論為核心，體現了他對時代困境的深刻反思和對更好社會的追求。

3王充的學術觀點與傳統思想的關系

盡管王充的思想頗有創新，但他并非完全背離傳統。相反，他的很多觀點都源自于中國悠久的思想傳統。

首先，王充的反對迷信、崇尚理性的觀點，與儒家的重視理性、強調實證的傳統是一緻的。王充甚至稱自己為"儒家"。他批評當時興起的佛教、道教等思想，主要是因為它們與儒家傳統存在矛盾。

其次，王充的人性論也源于儒家。他認為人性善惡并存，但善的一面應當得到發展，這與孟子的"性善論"不謀而合。他主張通過教化引導人性向善，這也是儒家一貫的主張。

再者，王充反對命運決定論的觀點，與儒家強調個人的主觀能動性也不謀而合。他認為人可以通過自身的努力來改變命運，這與儒家"克己複禮"的修養思想是一緻的。

總之，盡管王充的思想有許多創新之處，但其基本思想框架仍然建立在中國傳統文化的基礎之上，反映了傳統文化的延續與發展。王充将傳統觀點與自己的獨特見解巧妙地結合起來，形成了富有創新性的思想體系。

4王符生平及思想特點

王符是東漢着名的思想家和政治家，生活于公元25年至面世年代不确定。他與王充同為當時東漢思想界的兩大巨擘。

王符出生于山東平原一個貧困的農民家庭，少年時和大多數農民一樣，過着艱辛的生活。但他天資聰穎，勤奮好學，後來通過自己的努力成為一位着名的思想家和政治家。

王符的主要着作有《潛夫論》和《郁論》等。從這些着作中可以看出，他的主要思想特點有以下幾個方面:

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