第一百七十四章暗殺最新章節，第1頁_萬曆新明摩碣免費全文閱讀

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“論矛盾朱翊鈞”。當張嗣修翻開那本薄薄的冊子的時候，皇帝的名諱大喇喇的刺入眼睛，讓他後背的寒毛都聳立起來了。

“道者，何？”第一句設問，即将此宏文的格局立在了天地寰宇間。

“易雲：一陰一陽謂之道也。陰陽者，矛盾也。萬物萬事無一不有或激而緻亂或同而緻和或陽盛而陰衰、或陰強而陽弱也。”

皇帝開篇一句設問，随後就回答了問題，無可辯駁的指出陰陽即為道。矛盾則為陰陽的具現。張嗣修看到文中開頭這麼幾句話，後背已經微微出汗。

“矛盾者何來？事、物之固有本性也。而本性者何？運動、聯系、矛盾也。因何而雲哉？孔子雲：逝者如斯夫，不舍晝夜聖人一語而道破天下萬事萬物之理一，運動者也。鬥轉星移者，天之運動也滄海桑田者，地之運動也萬事萬物動而衡，聖人于動中取其靜，于陰陽、矛盾間執乎中中庸由是而存焉。”

皇帝在通篇論矛盾的過程中，沒有就理論而理論，更是拿出實際例子無可辯駁的證明了變法的正當性以鹽政改革為例。

“國朝鹽法為開中時，鹽貴而糧賤，矛盾為鹽産量不足民用而後鹽産量日增，邊儲糧日少，鹽賤而糧貴，矛盾轉化為官鹽雍積也而天下鹽場承包後，鹽産暴增，矛盾又轉化為鹽價過低也雖有利于民，而不利于鹽場求生計者。”

“因是之故，萬曆五年朝廷設最低鹽價，食鹽銷售不得低于每斤五文，矛盾因之無有乎？非也，設最低鹽價即生新病也，違規低價以求多銷者于鹽運司矛盾顯明也。”

天下萬事之利病，試由矛盾論觀之，則如掌上觀文也！

夫天下任何事物，無陰陽分者不可存無矛盾存者不能有，此矛盾的普遍性與絕對性也矛與盾，不可分矛與盾，永相争此對立統一之法則也。矛盾存于一體，共于一念，勢移而變，時移則轉，此矛盾的特殊性和相對性也。

“聖人雲：易，其至矣乎？早已破開啞謎，明示後人，而後來不見此者誠為憾惜。此際尚未知時易世變之理者，唯留刻舟求劍之譏！”

一本不到五千字的小冊子，張嗣修反複揣摩，通宵未眠。皇帝磅礴雄文以無可争辯的邏輯将矛盾的普遍性、對立統一性、特殊性、鬥争性以及矛盾在内外因作用下的互相轉化等道理，闡述的明明白白。張嗣修讀一遍有所得，再讀一遍又有所得随即自己感覺好像撥開了籠罩在身前的迷霧一般，幾乎因得道而長嘯了！

論矛盾是朱翊鈞根據後世偉人的矛盾論改編而成，也體現出他幾年來在中國古典哲學上的學習成果。他自身的道，即所謂的“三觀”早已成型而在社會學上超前的見識，也讓張居正等學究天人者，說出了“聖人生而知之”這樣的話，否則無法解釋這勘破造化的哲學思想如何能在十五歲的皇帝心中萌發。

論矛盾的小規模傳抄之後，在帝國上層，朱翊鈞的身上已經籠上了神秘的光環。

八月的江陵城，張文明老先生正在張府花園，欣賞最近開始流行的新劇鳴鳳記。鳴鳳記為王世貞所作，王家敗事之後，據傳王世貞将其改了又改，終于拿出來中國曆史上第一篇時事政治雜劇。注

萬曆時期，大江南北的娛樂圈，以昆曲最為流行。其時一衆作曲、作詞名家，将昆曲的發展推到了頂峰也為後來京劇的誕生創造了條件。

王世貞所寫鳴鳳記，内含吃茶、寫本、劾等五出戲，主人公是鬥嚴嵩的好漢楊繼盛等“雙忠八義”十位忠臣，從夏言複套這一史實寫起，一直寫到嚴嵩事敗、嚴世蕃伏誅，而十位忠臣在倒嚴過程中的前赴後繼，則被王世貞贊頌為：“朝陽丹鳳共一鳴”，這是鳴鳳記這名稱的由來。

張文明平時無事忙，也不耐煩應酬途徑江陵的各地官員，自己找事調教自家戲班子。

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