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萬曆五年三月二十八的大朝會結束時，除了撞柱子自殺的王用汲還在醫院裡養傷，陸樹聲、張瀚、萬士和和王希烈也被免廷杖之外，其餘三十二個參劾張居正，反對新政且當朝逼宮的官員，連同從诏獄裡面提出來的劉台和傅應祯，共三十四人，被集體廷杖。

明代的廷杖是極為殘忍且羞辱性的肉刑。成化年以前，凡受廷杖者不用去衣，反而用厚綿底衣，主要目的是示辱而已，然受仗者猶卧床數月，而後得愈。

劉瑾專權時期，受杖者開始被去衣杖刑此朱翊鈞“大白屁股”之謂也。

可能是皇權對臣子羞辱過頭之後，大臣反而有了斯德哥爾摩綜合征一般，到了明中期以後，受杖大臣立即以敢于廷争面折而聲名播于天下，并且名垂“帛竹”就是史冊。實際上，是皇權失去了輿論陣地，話語權被士紳剝奪所緻。

由于屁股上挨幾闆子就可以名垂千古，因此很多靠名聲吃飯的，冒險騙取廷杖的也大有人在。到了明中後期，皇帝也雞賊起來，廷杖之前一般要揣摩一下受杖者的心思，看看他是否有靠廷杖揚名之意，如果有直接打死拉倒。

廷杖分“用心打”和“着實打”，至于采取何種打法由監刑官按皇帝的密令決定，如果監刑官腳尖張開，那麼就是“用心打”，最多會導緻殘廢如果監刑官腳尖閉合，那麼就是“着實打”，則受刑的大臣必死無疑。

由于朱翊鈞在朝會上定了調子，這次是略施薄懲，每人十杖讓他們“求仁得仁”因此這次既不用心，也不着實，就是輕輕打了十下。

廷杖的工具本來由栗木制成，擊人的一端削成槌狀，包有鐵皮，鐵皮上還有倒勾，一棒擊下去，行刑人再順勢一扯，尖利的倒勾就會把受刑人身上連皮帶肉撕下一大塊來。

朱翊鈞盡管要做政治表态，但他不是變态。因此下旨，将廷杖尖端的鐵皮去掉，受杖者不僅不去衣，每人還發一塊羊毛氈子示天下以仁。

但如此以來，被杖者就沒有了撕心裂肺表演鐵骨铮铮的動力，施杖的錦衣衛也沒有展示他們妙到毫巅廷杖功力的欲望，整個過程啪啪十下，所有人都覺得索然無味有幾個心裡蠢蠢欲動想要主動脫褲子的，看了看身邊難兄難弟如釋重負的表情，也沒好意思開口。

但随後的皇帝下發的谕旨處分就重了，凡在殿中逼宮的臣子連同劉台、傅應祯兩個，除了陸樹聲歸籍閑住，退休待遇保留以外，剩下的全體一撸到底，成了白身為了示天下以變法之意甚堅，還追奪了他們出身文字，也就是說這些人連秀才的免稅待遇也沒有了。

吏部尚書張瀚的失落感最大，他這幾年盡管當了吏部尚書，但基本上是張居正的牽線木偶，積壓了滿腹的怨毒。這次好容易雄起一把，卻把全部身家折個精光從被罷官之後，他就開始自言自語，應該是半瘋了。

王希烈和萬士和兩位老兄，都是理學名臣，高官厚祿不放在眼裡那種，因此還挺得住。但朱翊鈞的手段還沒有完，因為王希烈伴駕較多，兩人有點感情，皇帝給王希烈賜了臨别禮物，上書“危行言孫”的一幅大字皇室精品裝裱，署名為禦筆，還蓋了“聖餘慎遜”的私章。

王希烈看到了皇帝這幅字，徹底灰心了。這四個字出自論語，全文是“邦有道，危言危行邦無道，危行言孫。”皇帝給他這四個字的意思是，你既然覺得皇帝變法錯了，為“邦無道”之舉，那你也要做到“危行言孫”，就是謹慎正直做事的同時，要把嘴閉上。

他理解皇帝賜這字有兩方面意思，一是咱哥倆盡管政見不同，但有些私人感情，地方官要長點眼，不能欺負王希烈，這是好意第二個意思是借着這四個字，警告所有被罷官的官員，回家後要把嘴閉上在野非議朝政，也不行！

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