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一國兩制

契丹建國，韓延徽居功至偉。

當時，很多漢人為躲避戰亂而逃到草原，被契丹收留。但是中原人普遍有着根深蒂固的鄉土情懷，無時不刻都在思念故鄉，加之氣候環境、生活方式、文化差異等客觀因素，導緻塞外漢人經常逃歸。連韓延徽都要開小差。

漢人的逃歸雖然不能上升為政治問題，卻也是非常嚴重的人才流失、生産力流失，對契丹的損失是無法估量的，而耶律阿保機對此卻是束手無策。

述律平提醒他，中原漢人問題當然要咨詢資深中原顧問韓延徽啊。耶律阿保機茅塞頓開，立即找韓延徽商議對策。

韓延徽沒有辜負契丹人的信任，他提出了一個非常具有前瞻性的解決方案，那就是“胡漢分治”。

即以契丹法約束契丹人，而以漢人之法管理漢人。

于是，在契丹統治區，同時存在兩套管理體系。以契丹為主體的遊牧民繼續遵循遊牧法則，漢人則保持中原禮法。契丹在政治上設置“兩院制”，南面官中原農耕系統、北面官遊牧系統，雙卡雙待。

這樣一來，契丹民族可以保留草原文明的勇猛彪悍，血性善戰，不至于過早地因被漢化而迷失自我，同時又可以充分利用中原文化的先進生産力。胡漢分治，兼具其利。

在契丹的征服擴張中，契丹人很注重對勞動力的掠奪，“人口”是其重點掠奪的戰略資源。例如在對室韋、黨項的作戰中，就大量俘虜對方人口，然後将其遷入契丹腹地，分散編入戶籍，使之成為“契丹人”，然後在被征服的土地上興建城池、街道，再把漢人遷入，用以填充。

為了消除漢人的思鄉之情，防止叛逃，契丹人在新建城池的時候可謂是煞費苦心，他們會盡量1：1還原中原的某個郡縣，街道、村落的名稱也一并沿用，等于是山寨了中原的某個州縣、村落，然後再把原籍是這些地方的漢人遷入這個山寨版“故鄉”。

如此一來，這些漢人聽到的全是鄉音，看到的全是“故土”，思鄉之情也就最大化的減小，極大降低了漢人的逃歸率。

這是人類共有的智慧。例如約克郡的老鄉們移民到北美新大陸，就取名為“新約克”紐約，erkiy奧爾良老鄉們的“新奧爾良”。

除了為新移民山寨故鄉之外，韓延徽還制定了一個大福利：政府幫你脫單。史籍記載：“又為定配偶，教墾藝，以生養之。以故逃亡者少。”

小夥子們，政府幫你介紹老婆，解決婚姻問題再教你開荒種地，解決就業問題輕徭薄賦，最大化提升幸福指數……還等什麼，快來塞外安家吧！

中原地區的長期動蕩與塞外契丹招賢納士的聯合作用之下，中原漢人大量湧入草原，“闖關東”成為了潮流。

按照曆史規律，中原王朝唐衰微，逐漸失去對北方草原的控制，遊牧民族契丹趁機完成資源整合，接下來就要南侵了。

史書在描寫劉仁恭的時候，說劉仁恭翻越摘星嶺奇襲契丹主力，又不講武德地擺下“牛酒之會”騙擒契丹王子，還放火燒牧草，導緻契丹不敢南侵。我們前文分析過，這種主流說法太過于自我，片面強調中原文明的主觀能動性，忽略了契丹自身因素。契丹在劉仁恭時期不南侵的真正原因，是忙于整合塞外資源，無暇南顧。

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