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在這些經書的下方，楚泰還看到了相關介紹。

七卷《太乙妙道三元九華明晨經》是明晨派核心典籍，類似于金華宗的《太乙金華天象秘章》，内裡詳細記載了嫡系傳承之法。

三卷《太乙浩陽玄元九變經》則是偏向于鍛煉肉身，其中還有一些《明晨經》簡化的修行之法，性質還有些類似于《太乙金華天象秘章》陽魂篇。

兩卷《太乙回陰上真玉經》偏向于鍛煉神魂，同《九變經》相反，性質更接近于《太乙金華天象秘章》陰魄篇。

兩卷《太乙三元拔罪妙經》則是諸多救度他人，護身、避劫的法門，還有諸多輔助之法，更适合外人兼修明晨法門。

最後的《太乙十絕九華八天經》則是一卷對于天地道則法理的探索成果，記錄了大量明晨派總結出的符箓和陣法。

這十五卷明晨派根本典籍之中，都有着對應的因果承負，楚泰若是學全某一部分，少不得要承擔對應的氣數和劫數。

最好的應對之法是學習部分，承擔部分，而不用擔負主要責任，就好像陰景宗和楚泰的關系一樣。

楚泰可以自稱學道于陰景，甚至可以以陰景宗傳人自居，但他并非真正的嫡系，不用承擔所有的責任。

因此，楚泰個人認為最适合的處理方式是翻閱《太乙妙道三元九華明晨經》、《太乙浩陽玄元九變經》和《太乙回陰上真玉經》中涉及到五品内容的那一卷，幫助完善自己的根基。

但他暫時并不清楚其中關鍵，隻能暫時壓下心中的渴望，打算先翻閱一下邊上木架上的典籍。

作為一派的傳承，明晨派收錄的功法數量衆多，除去各類道術雜篇，神通秘法，煉丹手決，煉器法禁之外，還有許許多多昔日明晨派修士總結的心得。

例如探索天地元氣屬性的《天地諸氣一元論》《金丹三千元氣注》《四海八荒元氣雜論》《基礎采氣三千小術》等内容就有兩千多卷。

其餘煉丹、煉器、旁門功法的典籍更是成千上萬。

楚泰快速翻閱，一一拓印，同時整理所得。

他發現其中絕大多數都隻涉及到六品以下的修行，能夠對六品境界也有幫助的百不存一，涉及到五品的更是隻有一卷水仙法、一卷地仙法、兩卷鬼仙法和兩卷火仙法。

分别記錄了【碧海】法意、【蕩穢】法意、【甘霖】法意等三十多種不算高妙的法意。

楚泰将這些法意的修持之法和修行感悟一一記錄，默默推演，從中找出明晨一脈修行的痕迹，随後從《明晨經》《九變經》和《上真玉經》中各選了一卷，仔細閱讀。

“這是……這竟然是昔日太乙祖師留下的法意……原來如此，明晨派走的竟然不是單純的仙道路子，最初遵從的竟然是古仙東明公和古之聖王大庭氏，隻是後來得到了太乙祖師的部分傳承，并入了太乙一脈。”

楚泰看着典籍内的一些内容，眼中流光陣陣，嘴上這麼念叨着，心裡卻是另外一種想法。

根據金華宗和陰景宗記載的一些雜事，當年太乙真君傳道的時候，部分宗門因為種種原因試圖阻攔或者幹擾其成果，甚至試圖以論道的方式影響太乙真君。

但真君的道果名喚乾坤萬象，乃是一門包羅萬象，涵蓋陰陽五行的道果，任何道理落入他的手中，反而會被他同化，乃至成為其支脈。

這也是當年太乙真君傳道大千之後不久，各地就有諸多太乙支脈的原因。

這是乾坤萬象道果的特性。

對比起來，凝聚混元兩儀道果的混元真君雖然也時常傳道各地，修為境界還高于太乙真君，但其道統數量卻遠遠不如太乙一系。

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