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自古以來，凡大江大河流經的平原地帶都是先進文明的發源地。

由漢河沖積而成的九百裡漢河平原也不例外，得天獨厚的生存與發展條件自然而然地便衍生出了悠久燦爛的襄漢文化。

而地處李唐皇朝中南地區的漢州與襄州便是坐落在這一塊寶地上最耀眼奪目的兩顆明珠。

漢州地處漢河中遊，漢河平原東部，漢河及其最大的支流襄水在此交彙，形成漢州三縣劃河鼎立的格局。

作為華夏大地的經濟地理中心，漢州四沖六達，素有“九州通衢”的美譽，是華夏内陸最大的水路交通要塞。自姬周王朝末期的百國争王以來，漢州一直是華夏中部的軍事和商業重鎮。

漢州境内江河縱橫，河港溝渠交織，湖泊庫塘星羅棋布，金河、府水、荊水等從漢州治所昌口縣兩側彙入漢河，形成了以漢河為幹流的龐大水網。後來由于初唐四傑之首的盧勃曾在此寫下“摘星樓唱采蓮曲，江州出浴美人香”，因此漢州從此以後又被稱作“江州”。

昌口縣作為漢州治所，依仗其轄區内大小湖泊一百六十六個，赢得了“百湖之城”的稱号，為華夏四大名縣之一。

前朝中被尊為“文聖”的諸葛文子，年少時曾在襄漢之地遊學十七年，于不惑之年根據自己在遊學過程中觀察到的世事人情，山川風月以及記錄自己見解感受的遊記資料，整理發行了六十多萬字的《諸葛遊記》。

《諸葛遊記》全書十二卷，采用清新優美的文筆描寫事物，細緻地記錄了諸葛文子遊學沿途的見聞感悟。除去地理風貌的講述之外，遊記中還揭露了官僚地主的巧取豪奪、人民生活的困頓以及各種宗教學說的傳布情形，可謂是一部兼具文學、史學和地理學價值的宏篇巨著，令諸多在當時德高望重的各派大家們推崇不已。

諸葛文子一舉成名後，曾受邀參加了每逢十年方才舉辦一次的文壇盛聚“竹林論學”，這是諸葛文子第一次，也是唯一一次的參加。

“竹林論學”是由漢朝第四任至尊漢文皇劉惠特旨太學出資恩辦，作為強漢時代規格最為頂尖的思想和學術交流現象，僅次于禮周時代“百家争鳴”的學術局面。所以自成立之日起便受到了天下不同學派知識分子的追捧，各種學術思想流派在論學期間可以彼此诘難，相互争鳴，可謂是當世最為盛況空前的研學典禮。

漢文皇藝興元年，當朝天子劉惠采納董繁露“願陛下興太學、置明師，以養天下之士”的建議，于京師景陽城東南的開陽門外設立興建太學，作為全國最高的教育管理機構。因為每次舉行的地點是在太學清北堂的後山竹林裡，“竹林論學”的雅稱由此得名。

諸葛文子參加時已經是太學舉辦的“竹林論學”第三屆了。面對其他諸子百家的優秀代表，諸葛文子雖說是作為剛嶄露頭角的文壇新秀，并且是首次列席卻也毫不怯場，侃侃而談。

後來根據與會的其他代表透露出來的内幕傳言，論學剛開始時，諸葛文子在提及襄漢之地時稱道“天下分才俊十人，京師出兩人，其餘各地共出兩人，襄漢獨出六人”，與會的其餘十八思想流派大家對此評價毫無争議，相繼颔首。

諸葛文子因此精辟論斷成為了那一屆第一位獲得全場首次全票通過的學術大家。

然而諸葛文子在談論有識之士該以何心态成為入世強者建功立業時，提出了“做儒家人、行法家事，生道家魂”的個人論點。該論點遭到了“儒、法、道”三家代表的強烈譴責，三家作為相互矛盾，彼此對立的學術思想，諸葛文子卻妄想将三家進行完美融合，在那時那地沒有辦法被其他主流思想所接納。

再加上太學也未能對諸葛文子的此種說法給予官方認可，無門無派、單槍匹馬的諸葛文子本希望借此引得當朝統治者的重視，然而最終卻在那場“竹林論學”中郁悶而歸。

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