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興化的會議鼓勵所有人發言提問，隻要不是提問與議題無關的問題，哪怕是錯誤的問題都會得到鼓勵。

用馬喆的話說就是三個臭皮匠頂個諸葛亮，這種決策前的讨論能夠最大限度的查漏補遺，确保制定的計劃不會出現嚴重的錯誤。

大會上可以暢所欲言，一旦在會議上形成決議，不管一些官員是否接受，都必須無條件執行。

因此每次會議都被興化官員戲稱為‘諸葛亮’會，是興化官場氛圍的獨特體現。

宋時明的話音停頓的時候，就有官員舉手提問道：“若是倭國甯願國都被占也不簽定條約，甚至拉長戰線與我軍進行持久作戰怎麼辦？

我軍勞師遠征，後勤補給不易，若是戰事久拖不決，我們會不會頂不住壓力？”

馬喆微微一笑說道：“以前我給軍事主官講軍事課的時候，講過以空間換時間，拉長戰線消耗敵人的作戰方式。

這種作戰方式大明可以用、草原可以用，倭國卻不可以用。根本原因是倭國是一個島國，四面環海，地形狹長，我們隻要保持海上優勢，可以從任意位置對倭國發起攻擊。

另外我要再次跟大家強調一下，我們征倭的目标是求财，至于倭國的土地除了我們計劃内的石見與佐渡兩地，其他地方我們不需要。

倭國不投降也沒有關系，石見我們登陸的時候就已經占領，佐渡孤懸海外，我們有海上優勢，拿下就如探囊取物。

隻要我們拿下這兩地，并開始進行開采，我們的征倭計劃就算完成了大半，至于倭國的賠款，有沒有并不重要。

倭國願意耗下去，那我們就隔三差五換個海岸登陸，倭寇怎麼對大明的我們就加倍還回去，我們打的名正言順。

倭國之人島國心态，媚強而欺弱，善學而無恥，因為地處群島，一直都有危機感，當年倭國想借助扶持百濟獲得登上大陸的踏闆，結果在白江口被唐朝大将劉仁軌率領的大唐水師擊敗。

失敗後的倭國發現了大唐在各個方面都碾壓倭國，從此改弦更張每年都大量向大唐派遣遣唐使，從文化、禮儀、建築、宗教等全面學習唐朝。

就連倭國的國都京都城都是仿照大唐長安的建築風格建造，在文字上更是大量吸收漢文化，能用漢字表述的絕對不用平假字。

佛教更是一度成為倭國國教，倭國的掌權者死後都會獲得一個佛教的賜号。

然而随着蒙元的兩次征倭失敗，讓倭國的心态又膨脹起來，不斷暗戳戳地指使流浪武士化作倭寇襲擾大明沿海，試探大明的底限。

甚至還做出了殺害大明的使臣之事，我不知道當時朱元璋是什麼心态，為何會忍下這種羞辱，大明能忍我們不能忍，這個仇我們一定要報，一定要再次徹底的将倭國打服。”

興化官吏普遍學識不高，畢竟都是馬喆一點點兒的培養起來的，況且大明使者被倭國殺害這件事本就是大明之恥，也不會大肆宣講，天下鮮有人知道。

今日這件事被馬喆提起，會場衆人義憤填膺，這些人大多都來自大明社會的底層，聽慣了說書人講兩國交戰不斬來使，更何況大明還未與倭國交戰，就敢擅殺使臣。

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