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第四十七章 道教與道家的關系（第1頁）
清松道長雖沒有教我讀懂《道德經》，但還是給我普及了下道學相關知識的。
這些對于我後來能把握住《道德經》的要旨還是有幫助的。
他首先給我講了道教與道家的關系。
據他所說，中國道學，源遠流長。
據傳，中華上古先賢，觀摩世界，體察天地萬物，感悟自然，漸得世界形成及運行原理之根髓，謂之曰“道”！并依人類始祖伏羲所傳之八卦，推衍而成陰陽五行之學說，概括為“道學”。
故而，又稱道學始于黃帝，昌于老子，輝煌于西漢“文景之治”，而終于漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”。
其實道家思想不過隐沒于民間，成了華夏民族文化骨髓裡潛在的意識去了！
當然，這主要是指的道家關于社會治理方面的思想。
而陰陰五行學說，則為醫家（主要指“岐黃之術”）和道教所傳承。
尤其是道教，将它發展得紛繁蕪雜，蔚為壯觀，特别鼎盛于宋、元、明三朝時期。
傳統意義上的道家，指的是以黃老學說及老莊學說為主導思想的那些思想家。
他們以“清靜無為”“崇尚自然”為出發點，講究“道法自然，無為而無所不為”的“以道治國”之術。
而老莊學派則為隐逸學派，守獨善其身之術。
按《漢書》作者班固在《漢書藝文志》中所說“道家，大概是出于史官。
他們記載曆史以來的成敗、存亡、禍福等形成的原因，然後知道了秉持社會治理的根本與關鍵要點，倡導統治者要自守清靜無為與虛懷無妄，自持處于卑下的謙讓态度。
這就是教授統治者面南背北坐穩國君之位的長治久安之術。
他們這套理論是符合《克壤》歌（《詩經》所錄第一首，題目變為《擊壤歌》。）所描述堯帝治世情況的。
也符合《易經》中所說“賺”的道理（即收獲比付出多）。
憑着一個“謙下”就可以使大家都受益。這就是道家之所長。”
當然，他這是指的黃老學派那些人。
所謂黃老學派，是指以老子《道德經》所倡的“聖人之治”為主導思想的學者。
老子所言的“古之聖人”，就是指黃帝、堯、舜那些古之聖賢。
故而這派稱黃老學派。漢初張良所學的是這黃老學術！
而老莊學派實則以莊子思想為主，反對強權統治，追求個人的精神自由。
因為莊子是老子的學生，故這一學派稱老莊學派。
其傑出繼承者為西晉時的竹林七賢。
當然，他們極大地影響了中國文人們的風骨。使得中國文人一不得志便挂冠而去，“且放白鹿青崖下”般歸隐了。
其實自遠古以來，還有類思想家也被列入了道家的。
他們就是以許由為代表的隐者。
這些人追求的卻是自己能自由自在地生活，百事不管，心寬體健，長壽延年。
隻是由于他們這些人的思想都比較貼近自然，很多地方是相近相通的，故而都歸于道家去了。
而先秦百家，按諸多學者認為，許多學派都源于道家。
司馬遷就認為法家是從道家派生出來的嘛！
但随着漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”後，道家隐入民間，不再現身。
不過民間興起了一個太平教，是受道家思想影響而産生的。
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