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第七十八章

“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人雲:“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。”正言若反。

此章老子繼續以“柔弱勝剛強”的道理勸說統治者要“處下”，積極承擔社會責任。

“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。”這是以水的特性來說明柔可克剛。

即天下最柔弱的是水，但若論攻克堅硬之物的東西，沒有比得過水的。

“弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”這是說弱的可以勝過強的，柔的可勝剛的。這道理天下無人不知，但都不能按此道理來實行。

老子希望統治者能踐行柔弱勝剛強的道理，其實并不是真的要國家柔弱，而是希望統治者執政态度要謙下，方式方法要柔和、低調。

不自恃地位尊貴而強勢推行政令；對外不強出頭而空耗國力，而是低調地注重發展好自己的國家。

老子的願望是好的，但他也頗感失望。因為天下竟沒有人如此踐行。

“是以聖人雲：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。”正言若反。”

這是老子引用聖人的話來勸說統治者應當處下而主動承擔起自己的社會責任，從而真正實現自己“為社稷之主、天下之王”那不可動搖的統治地位。

簡單說一下就是：所以聖人說:“能擔當國家所受的屈辱，才能成為國家的君主；能承擔全國的災禍，才能成為天下之王。”這正話卻有點兒像說的反話一樣。

古時聖人，總是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的。

他們積極承擔社會責任，是真正的人民的引路人，從而得到人民的認可與追随。

他們真正地起到了領導作用，人民也是打心眼裡尊重、愛戴他們。

而後來的統治者，多是承襲了祖上的地位，卻屍位其間，作威作福。

他們并不去承擔社會責任，根本發揮不了領導作用。

所以，他們在人民心目中，不過是大家奉養的一名巨嬰而已，并不能真正地受到人民的尊重。

第七十九章

“和大怨，處有餘忿。報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。”

此章老子按“損有餘而補不足”的道理，提示為政者不可蓄怨于民。警告統治者不要激化與老百姓間的矛盾。适當讓着老百姓點兒，做個積德善良的人，才能得到天道的持續庇佑。

“和大怨，處有餘忿。”這句是說:

如果積怨太深，哪怕想盡辦法平息怨氣，也終究會殘留下一些餘怨難以消解。

老子說此的意思，是告誡統治者不要過餘榨取百姓，又作威作福地施苛政。否則老百姓對統治者積怨太深，就如同世仇一樣去了，是無法善了的。

在老子他那時代及其以前，統治者與老百姓還沒有搞到過非要你死我活的程度。

但自秦朝起，除宋朝是為外族所滅的外，哪朝哪代不是到最後都弄得那麼個樣子嘛？

在中國，老百姓大多數是農民。每次大規模的農民起義，要麼直接葬送了當權統治者，要麼就嚴重動搖了他們的統治，為其最終的敗亡挖好了墳墓！

老子提醒統治者要注意不要走到那一步，其道理也挺簡單的。與人民成仇相殺，統治者根本不可能有勝算。

因為“皮之不存，毛将焉附？”

統治者老是寄希望于武力鎮壓，但老子早就說過了，“民不畏死，奈何以死懼之？”。到這種程度，隻有想着如何去“和大怨”了。

不過，老子認為，那也是治标不治本而必有餘忿的！

因此，最好的辦法還是要“以道治國”，就不會與民生怨了。

“報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責于人。”

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