第十章玄德最新章節，第1頁_太虛一夢證大道免費全文閱讀

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于是，他大袖一揮，在我面前空間中，立即顯現出一串金字出來，猶如投射在空中的立體電影一般。

這就是仙家的顯化功能！亦稱百變神通。一般神仙都多少會點。比如，二郎神與孫悟空都會七十二變，豬八戒會三十六變。

但這方面大能者并不多。據說僅太上老君、菩提老祖和張三豐可稱大能。故張三豐也被稱為顯化真君。而黎山老母、關音菩薩等，在這方面也僅屬二流水平，遠不及他們三個。

對了太上老君在空中顯化點兒金字出來，我并不感到震撼。就連這太虛幻境都是他顯化的嘛，何消說這點兒懸空金字了！

我一看，那些金字正好就是《道德經》的第九章内容：

“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”

我看了後，也大起膽按自己的理解解說起來：

“持而盈之，不如其已。是說端着滿滿的一盆水，不如端并沒裝滿的那麼不易灑出來。”

“揣而銳之，不可長保。是指把利器磨得太鋒銳，就不能讓它較長時間保持鋒利了。”

“這兩句都是說過猶不及，不可太滿了。”

“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。是說金玉滿堂了，太過富裕，沒有人能守得住的。依仗着富貴而驕橫拔邑，這可是自己給自己留下過錯。”

“功成身退，才是上天的道啊！”

“您這是在勸戒人要保持謙虛不要自滿；不必去追求過于富貴，要曉得功成身退！”

他點點頭說道：“大意是對的！隻是持而盈之，不如其已，是說保持着盈滿的狀态，不如适可而止。“持”為保持之意，“已”是“止”的意思。但你理解得生動些！”

他這話把我說得臉上一熱。唉，我連字詞上都沒理解準确呢！好在大意上差不多。

太上老君又故意問道：“小友還有沒有點前後聯系起來的理解呢？”

我回思了一下，說道：“此章應該算您對“不争”理論的延伸。即把“不争”延伸到“不滿”“不貪”“不占”。”

“即“争之無益”，要“虛懷若谷”“功成身退”才近于天道！”

他聽了，微笑着颔首認同！

然後他大袖又是一揮，于空中顯現出第十章的内容來：

“載營魄抱一，能無離乎？專氣緻柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開阖，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德！”

我對這段話就多看了會兒，争取盡量解釋得準确點兒，免得丢人很了！

不過，太上老君似乎對咬文嚼字并不多放在心上。隻要大體意思是那麼回事，也就行了。

所以，我的沉默倒使他有些着急起來，以為我真的無法理解，便開口說道：

“第一句是說人的神魂與軀體和諧統一，緊緊守道，不可有所背離。”

我則伸手示意止住了他，說道：““載營魄”指的是人的神魂運載支配着體魄。你在這兒是說人的精神活動和身體活動兩方面的統一吧？即指人的思想與行為當是一個統一體。抱一，就是緊緊抱守着“道”吧？”

他欣慰地點了點頭。

我便接着解說下去：

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