知網文章>人在漢末：開局簽到龍象般若 > 第601章 獨尊儒術的時代要過去了（第1頁）
第601章 獨尊儒術的時代要過去了（第1頁）
聽到劉晉的安排，張濟沒什麼反應，張繡眼睛卻亮了。
黃忠如今是西州都督，總管西州兵事，在西州的權力大的很。
雖然西州還是塊不毛之地，但換個角度看，同樣意味着那裡有很大的發展空間。
這對自家叔父來說，确實是個好去處。
一方面他跟黃忠有同袍之誼，對方多多少少會照顧一二。
另一方面，西州百廢待興，那立功還不跟玩兒一樣。
再者說，西州與涼州相鄰，想回家也近的很。
唯一的缺點，可能就是日子過得會比較苦。
但苦有苦的好處啊，功勞翻倍，還能磨煉磨煉自家叔父的性子，省的他沒事幹再捅了婁子。
如此說來，簡直一舉多得，妙的很。
“多謝子謙。”張繡喜笑顔開，自家叔父這頓打挨的不虧。
劉晉擺擺手，讓張繡先把傷員帶下去。
至于這個結果對張濟來說，到底是吃虧還是讨便宜，那就屬于仁者見仁智者見智了。
畢竟由儉入奢易，由奢入儉難，落差這個東西，沒幾個人能坦然面對。
不過劉晉才懶得管他習慣不習慣呢，不習慣也憋着，待的久了，自然而然就習慣了。
把張濟安排好，張繡作為主人又回來招呼賓客。
正如他所想的那樣，就算他跟劉晉兩人配合的稀爛，但也不影響殺雞儆猴的效果。
宴席上，有着鄒祥這個老丈人在，劉晉自然不會吝啬茅台和西域葡萄酒，管夠。
隻是讓劉晉沒想到的是，鄒祥居然是諸子百家中的小說家傳人。
小說家，為小說的創作者，并以此為生的文學工作者。
當然，人家并不是全憑想象的胡編亂造。
小說家會采集民間傳說議論、街頭巷語，借以考察民情風俗。
然後，過則正之，失則改之。
可以說，小說家代表的是平民社會的四方風俗，相當的高大上。
前提是，得有帝王的支持。
自從漢武帝時期開始，罷黜百家獨尊儒術。
儒家一騎絕塵遙遙領先，不斷壓迫其他學說的生存空間。
再加上小說家向來不為世人所看中，是為小道，所以基本上一直處于半死不活的狀态。
不過瘦死的駱駝比馬大，鄒祥手底下還是有一批人的，有負責收集材料的，有負責編寫故事的，還有負責說書的。
雖算不上家大業大，但起碼衣食無憂。
劉晉自然盯上了這批人，天生我才必有用，看你會用不會用。
最簡單的，那些說書人在傳遞政令方面，某些時候比官府親自下場的效果都好。
可以說，隻要掌握了這些人，劉晉就有了一堆大喇叭，輿論方面拿捏的死死的。
對于劉晉的招攬，鄒祥自然是一萬個願意，于公于私都沒法拒絕。
賈诩和李儒對視一眼，都有些複雜難明，今後獨尊儒術的時代怕是要過去了，這點苗頭他們還是能看出來的。
太子用人，葷素不忌，不論身份地位，隻要他覺得有用，那就用。
這是盛世的開端，同時也是某些人的死亡鐘聲啊。
一群人吃飽喝足後散場，都不用劉晉暗示，鄒祥就笑嘻嘻的表示，太子出門在外，身邊得有個人伺候着。
劉晉自然點頭贊同，于是鄒蓉來了。
許久未見，鄒蓉又豐潤了不少，一掐就出水的那種。
在西域學了點新東西，劉晉充分發揮自己好為人師的屬性，孜孜不倦的教導鄒蓉，什麼叫做谷道熱腸、空谷幽蘭、虛懷若谷、如臨深谷、進退維谷、空谷餘音……
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