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第五百三十三章 吾也不德請諸君無辱（第1頁）

這場震驚諸國的案子結束以後，文壇上除了對秦家讀書人的謾罵之外，還掀起了一波議論狂潮。

讨論什麼呢？

正是杜甯在《華夏新律》中所提到的“正當防衛”概念。

秦文功想要扭曲“正當防衛”的概念為司徒兖辯護，以此來摧毀杜甯的法家聖道新思想，作為一個專修法家的大儒，對于利用法律邏輯這一方面必然有所擅長，若是當堂之人稍有不慎的話，就會掉入邏輯陷阱之中，從而做出錯誤的判斷。

然而，對于杜甯“正當防衛”這個概念，以秦文功大儒的學問，不僅沒有辦法将其利用成功的為司徒兖辯護，反而被杜甯輕而易舉的駁回。

“正當防衛”看似通俗易懂能夠簡單理解的四個字，卻蘊藏着一門深奧的學問。

“什麼是正當防衛？雲麒君在岚州公堂之上的時候說過，所謂的正當防衛，重點就在于合理合法的保護自己，從而做出的防衛措施，在下愚見，就比如說當别人拿着一把刀威脅到你生命的時候，你可以采取相對應措施進行對抗，如果是在沒有其他辦法的情況之下而将對方反殺，這種行為都可以屬于正當防衛，但是，如果别人赤手空拳要打你，你卻持刀将對方殺害的話，則是嚴重的防衛過當，這兩個概念萬萬不可以混為一談。”

“秦文功就是将‘正當防衛’和‘防衛過當’這兩種概念混在一起，以此來達到為司徒兖辯護的目的，可笑他自以為聰明抓住了‘正當防衛’的漏洞，想要以此進攻《華夏新律》的聖道思想，然而雲麒君豈是那麼容易糊弄？當場就戳穿了秦文功的把戲，還把幕後的秦文功給揪出來，讓人佩服。”

“雲麒君提出的‘正當防衛’這個概念堪稱精妙，我建議諸國的衙門公堂可以引入這個理論，以此來作為解決民事紛争的依據，正當防衛者無罪，防衛過當者嚴懲！”

“《華夏新律》是否适用于人族，聖院還不敢有絕對的定論，但是從目前的情況來看，雲麒君的思想何其超前？放眼衆多法家經典，可曾有說什麼‘正當防衛’或‘防衛過當’的理論？還不是殺人償命欠債還錢，或者是一些大是大非的理論？雲麒君的法家思想更加具有人情，我們人族若是想要讓禮法進步，就要學習這種全新的邏輯。”

諸國文壇之上，“正當防衛”這個概念讓無數讀書人深思，繼而引發各自的感想。

即便是之前反對杜甯的法家讀書人，也都不敢貿然發布攻擊杜甯的文字。

不久後，某個法家讀書人的文章吸引了諸國讀書人的注意。

“在下為景國法家讀書人，之前一直排斥《華夏新律》，可是當我放下心來拜讀以後，才稍微體悟到其中的精髓，深感慚愧和佩服，在下已經啟程前往岚州，聽說雲麒君已經收了兩名法家弟子，想必不會拒絕在下的束修。”

這個消息，讓更多反對杜甯《華夏新律》的法家讀書人感到憤怒和震撼。

身為法家的讀書人，居然要向杜甯學習法家新思想，這實在是太荒唐了！

一些法家讀書人立即發出了質問與呵斥，然而這并沒有起到任何實質性的效果。

因為接下來陸續又有人在文壇上發布消息，自稱也将前往岚州城拜杜甯為師，去學習杜甯的《華夏新律》。

“在下深感《華夏新律》乃全新的法家聖道思想，待到雲麒君封聖，《華夏新律》必成一部法家經典，此時拜師雲麒君者，不僅僅是文君弟子，将來必是半聖弟子！”

“雲麒君為法家聖道思想開天辟地，言傳身教，我等身為法家讀書人，自當前往追随！”

“昨晚挑燈夜讀《華夏新律》，豁然開朗，深有體悟，此書當為新一代法家經典，我法家聖道将再次崛起！”

看着文壇上諸國讀書人前往追随杜甯的文章，那些法家讀書人氣得不行，卻又無可奈何，心裡隻想着兩個結果，要麼就是杜甯的《華夏新律》誤國誤民，将來颠倒禮法秩序禍亂人族，要麼就是杜甯的《華夏新律》确實有益于人族，能夠為法家思想注入新鮮的血液，成為一部新的法家經典，創下衆多豐功偉績。

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