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劉大雙是不想再搞捐款這些事情了，他甯願舉債一億來進行這場戰争。

老百姓已經夠苦了，他不想消耗他們的愛國熱情，隻要大家好好工作，積極參戰就是對邊區政府的最大支持。

至于其它渠道的捐款，劉大雙知道會有一些，但頂不了多久，畢竟戰争的消費是個驚人的數字。

他堅信，隻要幹翻了東瀛人，還這一億元債務是輕而易舉的事情。

還有一點，他保住了華夏文明的重要文物，讓這些離開家的寶貝又回來了。

文物都是不可複制的文明傳承，真的是沒一件就少一件，這個世上再也不會有了。

令劉大雙欣慰的是，他見到了二百多冊《永樂大典》。

這是華夏史上最齊全的一部百科全書，涵蓋了經史子集百家之書，也包括天文、地志、陰陽、僧道、科技、工藝、醫蔔等重要内容。

隻可惜，幾百年來，一萬多冊的《永樂大典》，隻剩下了幾百冊，其它的不是被搶、被偷，就是不知所終。

《永樂大典》成書于明朝永樂年間，即按西洋曆為1404年。

可令人奇怪的是，恰恰是十四至十六世紀，歐洲爆發了所謂的“文藝複興”，科學、藝術突然爆發式發展起來。

劉大雙一直懷疑，本來就是一幫放牛養羊，互相攻伐的土著，有什麼理由一下子發展起來？

很大可能，他們當年來到東方的一些人得到了一部分《永樂大典》。

而且，最有可能得到的是科技及藝術部分。

借助于這部分書籍的幫助，歐洲人那笨笨的腦袋開了竅，走上了快速發展之路。

相反，在《永樂大典》編纂過程中，民間的大量古代流傳下來的書籍被收羅一空。

成書後的《永樂大典》又一直沒有刋刻出版，緻使華夏許多科學知識被阻斷了發展進程。

華夏自始皇焚書之後，漢代又開始“廢黜百家，獨尊儒術”。

凡是當官之人，多為儒家弟子，号稱習得經世濟民之術，實則醉心于詩詞歌賦而不能自拔。

五代以後，又佛教盛行，更是閹割了大衆的思想，讓百姓把希望寄托于來世而默默忍受今世的苦難。

華夏社會長期形成了一個把人劃分等級的概念，即所謂“九流”。

帝王、文士、官吏、醫蔔、僧道、士兵、農民、工匠、商賈。

農工商被人為地劃分到後三種。

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