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第212章 實踐是驗證真理的唯一試金石（第1頁）
“你先談談，他所主張的仁慈之道究竟是何含義。”
呂超打算先了解清楚。
許茂聽後，略作思考，然後開口道：
“王夫子認為，若世人皆懷仁慈之心，世間必然變得無比美好。
“如果遇到極惡之人呢？”
呂超追問。
“以仁義去感化他們。”
許茂毫不猶豫地回答。
王夫子的仁慈之道，實際上是以道德和教化來改變世界。
與僵化的禮法不同，仁慈之道充滿包容。
對一切事物，都抱持寬容與寬恕之心。
這一點無疑是正面的
然而，信奉仁義魔法，能化解萬難，世間萬物皆可寬宥。
這讓呂超心生不平。
“原來是個書呆子法師！”
呂超的直言，令滿懷期待的王先生面色一緊。
“此子，此子……”
他怒不可遏。
一句書呆子法師，直戳他的痛點。
和程夫子一樣，他也從未遭受過如此評價。
這簡直是對他人格的巨大亵渎。
“哈哈哈，書呆子法師，妙極了！你豈不正是如此！”
此刻，程夫子露出了喜悅之色。
“原來他隻視你為書呆子法師，你還何來資格在我面前自誇？”
程先生忍不住鼓掌叫好。
“說得好，開口便是陳腐的氣息，不就是書呆子法師嘛！”
王先生聞聽此言，臉色驟變如墨。
他對呂超的評判無法接受。
許茂也覺得不太合适，猶豫着開口：
“大人這樣說，是否太過分了？”
呂超聞言，冷笑道：
“并不過分。”
“書呆子法師，不值得共謀大事！”
“仁義魔法本無過錯，但相信它能感化所有，那是大錯特錯！”
“許兄，我問你，若在真實世界中，你去跟仙門高談仁義，會有用嗎？”
許茂一怔，然後搖頭，這怎麼可能有用。
“如果與四大諸侯談論仁義，他們會因此感化嗎？”
呂超再次發問。
許茂連連搖頭。
“這就是他的失誤之處。”
“仁義是美德，世人确實應追求，但它應作為個人的道德修養，不應強加于人。”
“對于自己人，實行仁恕之道，我能理解，畢竟誰都有犯錯的時候。”
“但面對敵人呢？”
呂超搖搖頭。
“唯有徹底鏟除，才是唯一的真理！”
書呆子法師誤國的事例，在曆史長河中并不罕見。
呂超深吸一口氣，繼續道：
“就像異族，殺害我們的同胞，此乃深仇大恨，此時還談仁義嗎？”
“就像仙門和四大諸侯這樣的強者，他們眼裡隻有利益，不可能有仁義，你與他們談仁義，無異于自取其辱。”
“還是那句話，仁義應作為個人修為，不應強加于人。”
呂超實在有些無奈。
儒家的道路似乎太過偏離正軌。
一個崇尚法規，一個推崇仁義。
這兩種滿是漏洞的觀念，竟然還能流傳下來。
而且間接地讓儒家走向衰敗。
聽起來，仿佛是個荒誕的笑話。
“事實上，在我看來，無論是仁恕之道，還是法規之道，這兩種理念都毫無價值。”
呂超搖了搖頭。
“既然是學者，何須被思想束縛。”
“聖賢書中的智慧已足夠豐富，治理國家并非僅有理念就夠，理想社會不能僅靠言語描述。”
“若博學者每日沉迷于無盡辯論，淪落至此境地，實乃咎由自取，無人可憫。”
呂超對儒者們的憐憫早已消逝無蹤。
這簡直是他們咎由自取，自食其果，荒誕又可笑。
“大人以為，學者應如何自處呢？”
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