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第41章 祠堂楹聯見證客家搖籃（第1頁）

第41章祠堂楹聯見證客家搖籃

在以宗法家庭制度為基礎的傳統中國社會，人們的宗族觀念普遍比較濃厚，尊祖敬宗、報本追源的意識十分強烈。那時，同一宗族一般都有供奉祖宗或先賢的廟堂，也叫祠堂，作為思親崇祖、慎終追遠的重要活動場所。由于客家人獨特的遷徙經曆，其在客家人眼裡具有更加特殊的地位。在客家搖籃贛南，客家有族便有祠。與家譜一樣，祠堂成了家族的象征，祠堂建築是族人心中的聖殿。

祠堂這一過去的重要公共建築，體現了一個家族的臉面和實力，在當時的建築中最為威嚴、最為搶眼、最有講究。青磚碧瓦、門額大匾、鬥拱飛檐、雕欄畫棟，各個細節都極為考究，直觀地反映出宗族的淵源，折射出文明的傳承，透露出富有特色的文化心理背景。在贛南客家祠堂，後人透過這些細節，可以窺見贛南客家與中原難以割舍的血脈情，可以了解中原居民輾轉遷徙另辟新基的艱難曆程。在這些細節中，祠堂楹聯是以文字形式來表現的，且一般镌刻在正門兩側或廳堂的柱子上，占據了醒目的位置。實際上，它不隻是裝飾，對内是勵志銘，對外是廣告詞，起着内聚人心、外樹形象的作用。可以這麼說，如果将祠堂喻為一姓一族的門面，祠堂楹聯則是一姓一族之魂。所謂文章千古事，文字的直白性迫使人們對祠堂楹聯傾注更多的心力。用語平平讓人感覺本族缺乏文化内涵，言過其實則必然贻笑大方，每一宗族對此都極為慎重，往往要請大手筆出馬，力求精練、貼切，恰如其分地展示本族輝煌的曆史。其中，許多祠堂楹聯在字裡行間，追源抱本，講述了本族的遷徙曆程和家族傳統，記載着贛南客家人繁衍發展的艱辛，這是先人留下的文化瑰寶，也是我們認識贛南客家悠遠曆史的活化石。以下輯錄數則，以茲佐證。

之一：“支從吳國而分，賴有子孝孫賢，博得熾昌至此；族自浒江乃大，若非宗功祖德，焉能繁衍如斯。”

這是贛縣湖江鄉夏府村戚氏祠堂的一副楹聯，其中反映出戚氏遷居至夏府後，人丁興盛，成為當地望族。

之二：“源遠流長自唐代為禦史中丞，祖德宗功當思發揚光大；溪清水秀由博州遷豫章南林，瓜繁椒衍毋忘好友親朋。”

這副楹聯見于上猶紫陽鄉源溪村廖氏祠堂。上聯表明廖氏在唐代時就出過傑出人物，勉勵後人要以之為楷模，再接再厲；下聯講述了源溪村廖氏的由來，并希望宗親團結和睦。

之三：“華胄耀唐江之南，由宋迄今聲并田門稱疊起；族姓衍颍川之緒，建宇妥靈譽繼振公永流傳。”

在這副南康大嶺鄉猶水江邊鐘氏祠堂的楹聯裡，不僅可以了解到鐘氏在唐江之南的土地上得到長足發展，還讓人明白鐘氏的源頭在颍川，猶水江邊的鐘氏來自中原大地。

類似的楹聯還有不少，它們從一個側面證明，贛南客家是從中原遷徙而來的，在贛南已有很長的曆史，并獲得了新的發展，說贛南是客家搖籃，這是有事實依據的。

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